а в некоторых сообществах даже находится в центре ритуальной практики, мировоззрения и социальной организации. Европейские ученые проделали большой путь в изучении этого феномена, и за триста лет их взгляды поменялись кардинальным образом: от враждебности, патологизации и обесценивания, через сциентистский скепсис, эволюционистский и функционалистский анализ, к принятию культов одержимости в качестве особых онтологий, а ритуального транса как нормального явления. Курс будет посвящен истории и драматургии этой трансформации, так что слушатели узнают, почему колониальная этнография считала магию проявлением дикости и отсталости, а современные антропологи заявляют, что духов и божества нельзя свести к одному лишь человеческому воображению.

Интересно, что смелые открытия академии зачастую предвосхищали антропологи, которых можно назвать миноритариями, бунтарями или странными учеными, причем некоторые из них сами входили в транс и общались с духами. С другой стороны, странность и пограничность заложена в саму природу социальной антропологии.

Лектор продемонстрирует эту особенность на материале множества исследователей, преимущественно изучавших африканские и афро-американские культы (такие как зар, вуду, сантерия, пало монте, кандомбле, карибский спиритизм и другие), а также на собственном полевом материале из стран Африки и Латинской Америки. В значительной мере курс сформирован по монографии лектора «Невидимые всадники. Культы одержимости глазами ученых» (Москва: АСТ, 2023).